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恩慈台福基督教會 · 2026年5月3日 · 第一堂第一堂

知足常樂

腓立比書 4:8-23

董永俊牧師 · 腓立比書第九講

「我並不是因缺乏說這話，我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。
我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足或飢餓，或有餘或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。
我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」
——腓立比書 4:11-13

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背景與核心問題

獄中書信的結尾贈言：常樂的祕訣不在環境，在已學的功課

📖 經文位置

腓立比書 4:8-23 是保羅這封獄中喜樂書信的最後一段。前面三章半談「同心、合一、效法基督、向標竿直跑」；現在來到末段，保羅給愛他的腓立比教會三句最後的勸勉：心思要對、知足要學、分享要喜樂。整卷書 16 次提到「喜樂」，這段是「常樂的功課」最具體的一段。

⚠️ 核心張力

知足，看似一個普通美德，但保羅卻說「這是我已經學會了」（4:11）——它不是天生的、不是環境給的、也不是「想開了」就有的。它是要「學」的，而且要在「卑賤、飢餓、缺乏」這類不舒服的處境裡才能真的學會。今日基督徒最大的試探，正是把「環境舒服」當成「神的祝福」，繞過了學習的功課。

🌍 今日陷阱

明朝古詩說：「終日奔波只為飢，方才一飽便思衣⋯⋯心滿意足為天子，又想長生不老期。」人的慾望是個無底洞——填了一個馬上又冒出新的。我們以為有錢、升遷、買房、移民就會快樂，結果每一次達成又有新的「不夠」。這個內在的不知足，才是奪走喜樂的真兇。

🎯 信息焦點

這段經文不是「忍受困境的雞湯」，是保羅給出的三個常樂祕訣：思念什麼（4:8-9）→ 學會知足（4:10-13）→ 樂於分享（4:14-23）。三步串起來就是常樂的路徑。最深的根，是 4:13——「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」常樂的源頭不在我們身上，在那位加力的主裡面。

三個常樂秘訣

思念基督 · 學會知足 · 樂於分享

一

思念基督 ── 心思的方向

「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的⋯⋯這些事你們都要思念。」（4:8）保羅沒先談行為，先談心思。箴言說「保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴 4:23）心思集中在哪裡，喜樂就從哪裡長出來。

腓 4:8-9

二

學會知足 ── 隨事隨在的祕訣

「我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。」（4:11）注意保羅用的詞是「學會」（μεμύημαι）——這是一個入會儀式才會用的詞，意思是「被引入一個祕傳」。知足不是被環境給予的，是被基督教導出來的。卑賤、豐富、飽足、飢餓——每一個處境都是學堂。

腓 4:10-13

三

樂於分享 ── 奉獻是喜樂的延伸

「腓立比人哪⋯⋯論到授受的事，除了你們以外並沒有別的教會供給我。」（4:15）保羅讚的不是禮物本身，是腓立比人「樂於分享」的心。奉獻不是減損，是「果子歸在你們的帳上」（4:17）——是天上帳本的存款，是「極美的香氣，神所喜悅的祭物」（4:18）。

腓 4:14-19

四

常樂之根 ── 靠著加給我力量的主

「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（4:13）這節經文常被斷章——它不是「我可以做任何我想做的事」，而是緊接在 4:11-12「處卑賤、處豐富」之後。常樂的力量不在自己的努力，在那位加力的基督。三個秘訣都站在這個根上。

腓 4:13 + 4:19-20

邏輯脈絡

信息推進的思路流程

起

📜

背景：腓立比書末段

三章半的合一勸勉之後，最後的常樂功課

腓立比書是保羅在羅馬監獄寫給最愛他的教會的信。前面講「同心」、「謙卑」、「效法基督」、「向標竿直跑」——都是「往前」的呼召。來到 4:8-23，保羅換了角度，談「常樂的內在功課」：心思、知足、分享。這是一封被囚之人寫的信，卻 16 次說「喜樂」——常樂的祕訣不是環境，是已學的功課。

①

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第一步 v.8-9

思念基督 ── 將心對準六樣美善之事

「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的⋯⋯這些事你們都要思念。」六樣美善都歸於基督一身。心思在哪，喜樂就在哪。心若整天被怨言、比較、焦慮佔據，喜樂無從生長；把心轉向基督的真實、可敬、可愛，平安的神就與我們同在（4:9）。

②

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第二步 v.10-13

學會知足 ── 在四種處境中得了祕訣

保羅列出四對處境：卑賤/豐富、飽足/飢餓、有餘/缺乏。他說「隨事隨在我都得了祕訣」（4:12）——這個「祕訣」不是技巧，是經歷。在哈巴谷 3:17-19 同樣的語氣裡：「無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力⋯⋯然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」不靠環境，靠主自己。

③

🎁

第三步 v.14-19

樂於分享 ── 奉獻三方面真理

保羅在第三段給「奉獻」一個全新的看見：第一，奉獻出去不是減少，而是增多（果子漸漸增多歸在你們的帳上 v.17）；第二，奉獻是對神的一種敬拜方式（極美的香氣，神所收納所喜悅的祭物 v.18）；第三，奉獻是蒙神祝福的管道（我的神必照他榮耀的豐富⋯⋯使你們所需用的都充足 v.19）。

高

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高峰 v.13 + v.20-23

常樂的根 ── 凡事都能，因主加力

「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（4:13）這不是成功神學，是受苦聖徒的見證。三個祕訣都站在這個根上——心思能轉向基督，是主賜的能力；能在卑賤豐富裡知足，是主賜的能力；能樂於分享，仍是主賜的能力。「願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠！阿們。」（4:20）

深度解讀

從文本到生命的四重思考

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「思念」決定生命 ── 心思的主導權

保羅一連列六樣「都要思念」的事——這不是隨意的勸勉，而是「心思導向決定生命方向」的屬靈原理。箴言 4:23 說「一生的果效是由心發出」——同樣的環境、同樣的事件，心思的角度決定我們看到甚麼、感受甚麼、回應甚麼。怨言、比較、嫉妒、焦慮，是心思被擄。轉向真實、可敬、可愛、美名之事，是心思歸向主。誰掌握我們的思念，誰就掌握我們的喜樂。

📚

知足要「學」 ── 不是性格，是功課

保羅清楚說「我已經學會了」（4:11）——希臘原文 μεμύημαι 是「被引入祕傳」的意思。這意味著知足不是「天生樂觀」、不是「想開了」、不是「有錢就會有」，而是一個被基督帶入的祕傳。學的場所是哪裡？是「卑賤、飢餓、缺乏」這些不舒服的處境。這給我們一個顛覆的看見：當我們在缺乏裡，恰好是學知足的最寶貴時刻；不要急著祈求環境改變，先求主在這個處境裡教我們功課。

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「終日奔波只為飢」 ── 慾望的無底洞

明朝古詩道盡了人心的本相：「終日奔波只為飢，方才一飽便思衣⋯⋯心滿意足為天子，又想長生不老期。」每一次的「夠了」轉眼又變成「不夠」。心理學說這是 hedonic adaptation（享樂適應）——任何美好的境況很快變成新的常態，於是又開始追下一個。這個內在機制不靠環境改變能解，唯一的解是把「不夠的器皿」放到「永遠的活水」裡——耶穌說：「人若喝我所賜的水，就永遠不渴。」（約 4:14）

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「凡事都能」是有上下文的 ── 靠加力的主

「我靠著那加給我力量的，凡事都能做」（4:13）是常被斷章的經文。它不是「我能成就任何夢想」的勵志金句，而是緊接「處卑賤、處豐富」之後的見證——保羅說「我能在卑賤裡知足，能在豐富裡不被綁，能在飢餓裡平靜，能在缺乏裡有安息」——這些「能」，靠的是基督加力，不是自己的努力。常樂的祕訣不在「使環境變好」，在「無論環境如何，我能站立」。

對照反思

「不知足心思」 vs 「知足心思」── 四組對照

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不知足：怨言、比較、焦慮

心思被「我還缺什麼」「他比我多」「明天怎麼辦」佔據。保羅說：思念真實、可敬、可愛之事——把心思從「缺什麼」轉向「主賜了什麼」。問自己：我每天最常思念的是「沒有的」，還是「已得的」？

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不知足：等環境改善才能快樂

「等我升職了」「等買了房子」「等孩子長大」⋯⋯但古詩說：「方才一飽便思衣。」保羅說：「我已經學會了」——不是等環境改變，是當下就學。問自己：我把喜樂的開關交給了環境，還是交給了主？

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不知足：奉獻是負擔、是減少

怕奉獻會讓自己「不夠」。保羅說：奉獻是「果子漸漸增多歸在你們的帳上」，是「神所喜悅的祭物」，是「神必照榮耀的豐富使你們充足」。問自己：我看奉獻是「失去的」，還是「投資在天上帳本的」？

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不知足：靠自己能不能撐住

把「我能不能知足」歸於性格、努力、運氣。保羅說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」常樂的根不在自己，在那位加力的主。問自己：我求的是「環境改變」還是「主加力給我」？