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恩慈台福基督教會 · 2026年5月10日 · 第一堂 第一堂 · 母親節
出埃及記 20:12 · 馬太福音 5:16
劉吉斌 牧師 · 母親節主日信息
背景與核心問題
日本紀實文學《楢山節考》描寫一個古老的民俗：物質極度匱乏的山村，老人到了 70 歲，由親生兒子背上楢山棄置自滅，作為對家族的「最後貢獻」。這不是個別惡行，是一整套社會制度——當一個人「沒用」了，他就「不該存在」。世俗的價值觀本質上是這樣的計算：你還有用，我才尊重你。
但聖經中神親自吩咐：「當孝敬父母」（出 20:12），「打父母的、咒罵父母的，必要把他治死」（出 21:15-17）。希伯來文「孝敬」原文 kabod，本意是「重」——含「給他們重量」的意思。在希伯來文化中，重 = 有價值、有尊榮、有地位，意味著重要、不可忽略。這跟同字根的另一個詞「榮耀神」是同一個動作。
但人性最微妙的試探，是用「屬靈的名義」逃避肉身的責任。耶穌在馬可福音 7:10-12 揭穿法利賽人：「人若對父母說：『我所當奉給你的，已經做了各耳板』（各耳板就是供獻的意思），以後你們就不容他再奉養父母。」用「我獻給神了」來免除供養父母的義務——耶穌責備：「你們是廢了神的誡命，要守自己的遺傳。」
這篇證道不是溫情的母親節雞湯，是一個尖銳的問題：在我每天的態度、言語、時間和行動中，我是否真把父母當作「有分量的人」？還是常常忽略、輕看、不耐煩，甚至用「忙碌」「事奉」「距離」「觀念不同」這類藉口減少對他們的關心？我如何對待父母，是否真實顯明我對天父的敬畏與榮耀？
五點大綱
在希伯來語中，「孝敬」一詞含「重量」的意思——希伯來文化中重就等於有價值、尊榮、地位。英文版本用 honor 或 glorify 兩個詞表達。這不是表面聽話、內心卻輕看自己的父母——而是「心中有尊重、外面有行為體現」。
出 20:12三個理由：
① 這是十誡中唯一帶應許的誡命：「使你的日子長久」。
② 父母代表神所設立的權柄秩序：神 → 父母 → 兒女。
③ 「孝敬」與「榮耀神」在希伯來原文是同字根——對父母的態度，是對神態度的延伸。
耶穌責備法利賽人「各爾板」的藉口：「我所當奉給你的，已經做了各耳板（供獻），以後你們就不容他再奉養父母。」用「我獻給神了」逃避供養父母的責任。耶穌斬釘截鐵：「你們是廢了神的誡命，要守自己的遺傳。」
可 7:10-12三類處境最具挑戰：
① 父母不信主——信仰差距帶來的張力。
② 父母性格困難——關係中的累積疲憊。
③ 曾經帶來傷害——童年創傷未癒的影子。
但給足夠重量不等於盲從，也不等於認同他們的一切——是「尊重身份，盡可能行善」。
五個實際層面：
· 態度上：尊重
· 時間上：陪伴
· 言語上：溫和
· 行動上：供養與照顧
· 屬靈上：帶領他們信主
這是「好行為」具體的樣貌——光照在人前，叫他們將榮耀歸給天父。
邏輯脈絡
《楢山節考》的棄老民俗和聖經的「孝敬父母」形成尖銳對比。世俗計算「有沒有用」；聖經看重「他是不是人」。神在十誡中親自頒布要給父母足夠的重量。
kabod 的本意是「重」——心中有尊重、外面有行為。為什麼？三個理由：唯一帶應許、神設立權柄、與榮耀神同字根。對父母的態度延伸到對神的態度。
耶穌在馬可福音 7 章揭穿法利賽人：用「奉獻給神」當理由免除供養父母的義務。這是用屬靈包裝的不孝——「你們廢了神的誡命，守自己的遺傳。」今日的我，會不會也這樣？
父母不信主、父母性格困難、父母曾經帶來傷害——這些是真實的痛點。給足夠重量不等於盲從、不等於認同他們的一切。是「尊重身份、盡可能行善」。
態度尊重、時間陪伴、言語溫和、行動供養照顧、屬靈帶領信主——這是太 5:16「光照在人前」的具體樣貌。在家庭中活出上帝的命令，是學習榮耀神的重要一步。
結構圖解
深度解讀
希伯來文 kabod（כָּבוֹד）是「重」——既翻成「孝敬父母」（出 20:12）、也翻成「榮耀神」（賽 6:3）。這不是巧合：對父母的尊重和對神的尊崇，在原文是同一個動作的兩個面向。當我輕看父母時，我同時在輕看那位設立家庭秩序的神。當我給父母分量時，我也在學習給神分量。
法利賽人的招數：把錢「奉獻給神」，宣告為各爾板（קָרְבָּן 供獻），就豁免供養父母的義務。耶穌一句話戳破：「你們廢了神的誡命，守自己的遺傳。」最尖銳的提醒——今日我們會不會也用「忙服事」「忙宣教」「忙小組」當作不關心父母的藉口？真正的屬靈，從來不繞過家裡的父母。
十誡中只有這一條帶應許：「使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上得以長久。」（出 20:12）保羅在以弗所書 6:2-3 特別強調：「這是第一條帶應許的誡命。」為什麼神要把長壽應許繫在孝敬上？因為家庭秩序是社會秩序的根基；當一個世代不再尊重上一代時，整個社會的根就被切斷了。
《楢山節考》問的是「這個人有沒有用？」聖經問的是「這個人是不是人？」前者用功能定義價值，後者用神的形象定義價值。當父母年老體衰、不再「有用」、甚至成為「負擔」時，我用哪個座標看待他們？這個答案，就是我信仰的真實刻度。
對照反思
父母說話心不在焉、用「嗯嗯」敷衍、把他們當背景音；認為老人家「想法落後」「不懂現代」，所以不必認真聽。
放下手機、轉身面對；他們的記憶、經驗、擔憂都「有分量」；即使重複講過的事，也願意再聽一次。
「我太忙了」「等下次」「等我有空」——但「下次」永遠在更遠的下次；用「事奉」「工作」當作不陪伴的合理化。
固定時間打電話、不是節日才回家；分享生活、聽他們說年輕時候的事；陪他們吃一頓不催促的飯。
父母動作慢、用手機慢、講話慢——皺眉、嘆氣、打斷；用「你怎麼這都不會」這類話讓他們感到自己無用。
說話慢一點、語氣軟一點；他們看不懂手機，耐心教第三遍也不嘆氣；箴言：「一句良言，使心歡樂。」
當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
出埃及記 20:12 · 十誡中唯一帶應許的誡命
你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。
馬太福音 5:16 · 給父母重量是「好行為」最具體的樣貌
討論分享
當聖經說「孝敬父母」時，原文含有「給他們重量」的意思。
在我的態度、言語、時間和行動中，我是否真正把父母當作「有分量的人」？還是常常忽略、輕看，甚至不耐煩？
主耶穌責備法利賽人用「屬靈理由」逃避供養父母。今天的我，會不會也用「忙碌」「工作」「事奉」「距離」「觀念不同」等理由，減少了對父母應有的關心與陪伴？
我如何對待父母，是否真實顯明我對天父的敬畏與榮耀？我的家庭生活，能否成為榮耀神的見證？
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