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恩慈台福基督教會 · 2026年5月17日 · 第一堂 第一堂
歌羅西書 1:1-8
董永俊 牧師 · 歌羅西書第一講
背景與核心問題
歌羅西教會位於小亞細亞，是保羅的同工以巴弗所建立、保羅本人未曾到訪過的教會。當時教會面對諾斯底主義萌芽——一種混合希臘哲學與猶太律法的「屬靈高人」思想：他們宣稱真正的得救要靠「特殊知識」「神秘體驗」「禁慾苦行」，把基督的位置降為「眾多中介之一」。保羅在獄中寫信，要把歌羅西聖徒拉回到唯一的基督。
「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。」（西 2:8）
歌羅西書整卷就是一場「基督是誰、為什麼祂足夠」的戰爭。今天我們不也常被各種「成功學」「自我實現」「屬靈速成」擄去？問題是一樣的：你為什麼說自己是基督徒？
保羅沒有一開口就辯論異端。他先感恩——為這群弟兄姊妹「在基督裡有忠心」「信心」「愛心」「盼望」感謝神。這四樣是真信徒生命的四個指標，也是辨別「掛名」與「真信」的試金石。整卷書 1:28 透露目的：「要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。」
這篇證道不是教義講座，是一個直接的問題：在我每天的生活中——我對主忠心嗎？我的信心有沒有成長？我的愛心是真愛還是表演？我盼望的是什麼？這四面鏡子，照出的不只是歌羅西人，也是今天每一個說自己是基督徒的人。我的答案是什麼？
四點大綱
保羅自稱「奉神旨意作基督耶穌使徒」、稱以巴弗是「基督忠心的執事」、稱歌羅西聖徒是「在基督裡有忠心的弟兄」——三層人都有同一個身份標記。
耶穌：「你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（太 6:24）愛世界和愛父，在心裡無法並存。忠心，是基督徒身上第一個不可妥協的記號。
「聽見你們在基督耶穌裡的信心」——重點不只「有信心」，而是信的對象是基督。福音「結果、增長」是信心成長的外顯。
雅各書 2:17：「只有信心、沒有行為，這信心就是死的。」真信心一定會結果——傳出去、長出來、被人看見。沒有行為的信心，是宣稱而不是真實。
「並向眾聖徒的愛心」——不是只愛和我合拍的，而是向眾聖徒。「也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們」——這愛是聖靈所結的果，不是性格決定的。
約壹 4:7-8：「愛是從神那裡來的……不愛人的，就不認識神，因為神就是愛。」愛心是認識神的證明，不是修養的成果。
「是為那給你們存在天上的盼望」——盼望的對象不在地上、不是環境變好，是天上那位主自己。
哥前 13:13：「常存的有信、有望、有愛這三樣」——保羅把盼望放在信和愛之前當作根。沒有天上的盼望，信和愛都會被這世界的壓力磨碎。盼望，是信心和愛心能夠堅持下去的「根」。
邏輯脈絡
保羅在獄中聽見以巴弗的匯報——歌羅西教會被諾斯底主義萌芽影響，把基督的地位往下挪。保羅不直接打異端，先建立真信徒的四個內在特徵：忠心、信心、愛心、盼望。
三層人物（保羅、以巴弗、聖徒）都被冠上「忠心」這個形容詞——這不是工作績效，是身份標記。一個基督徒首先是不分心、不腳踏兩條船的人：不能事奉神又事奉瑪門。
信不是抽象的，是「在基督耶穌裡」——對象決定真假。福音「結果、增長」是信心活著的外顯。雅各說：沒有行為的信心是死的。真信心不會悶不吭聲。
愛不是性格好，是聖靈所結的果。對象是「眾聖徒」——包括難相處的、想法不同的。約壹說：不愛人的就不認識神。愛心是認識神的證明，不是修養的成果。
保羅特別點明：信心和愛心，是「為那給你們存在天上的盼望」。盼望是根、信和愛是枝葉。沒有看見終局的眼光，今生的忠心、信心、愛心都站不住。盼望 → 信心 → 愛心，是一條活的鏈條。
結構圖解
深度解讀
保羅一連用三次「忠心」：自己「奉神旨意作使徒」、以巴弗是「基督忠心的執事」、歌羅西人是「在基督裡有忠心的弟兄」——這不是評估你做多少，是劃定你是誰。一個基督徒首要的身份特徵不是熱心、不是恩賜大小，而是「他/她不分心」。耶穌一刀切：「不能又事奉神，又事奉瑪門。」這話在今日的職場、家庭、社群媒體裡，每天都在考驗。
第 6 節描述福音「結果、增長」——保羅用「植物」的圖像看信心：真信進入土壤一定會發芽長葉。雅各說得更直接：「只有信心、沒有行為，這信心就是死的。」現代教會常有一個錯覺——只要我「相信」就好，行為是次要的。但聖經說，沒有結果的信心，是死信。你最近三個月，信心結了什麼果？傳了什麼人？做了什麼事？這不是要功，是要照見真假。
「向眾聖徒的愛心」——不是只愛和我合拍的、想法相近的、文化背景相同的。在教會中最難愛的，往往是同工裡那個習慣不同、決策方向不同、講話讓我刺耳的人。但這正是聖靈愛心的試金石。約翰一書下了一個尖銳的判斷：「不愛人的，就不認識神，因為神就是愛。」——愛是否，不只是修養問題，是認識神的真假問題。
很多人把盼望當「最後一頁」——遇到困難才拿出來安慰自己。但保羅在這裡的順序很特別：「信心和愛心，是為那給你們存在天上的盼望」——盼望是動因，信心和愛心是結果。哥林多前書 13:13 三樣中「最大的是愛」，但帖撒羅尼迦前書 5:8 把「得救的盼望」當作頭盔——沒有看見終局的眼光，今生的忠心會被磨壞、信心會被疑惑沖走、愛心會被冷淡耗盡。盼望先，才有信和愛。
對照反思
表面是基督徒，內心仍計算瑪門：「這事對我有利嗎？」週日敬拜，週一決策另一套；屬靈場合說屬靈話，家裡職場上完全用世界的邏輯。
在每一個價值選擇前，先問「這合乎主嗎」；不為人前的形象表現，是因為心裡有主在看；明知吃虧也選對的路。
口頭認信耶穌，但生命沒有改變的痕跡；遇到問題第一反應仍是焦慮、抱怨、找人脈；不傳福音、不關心新人、不參與小組。
主的話進到生命就改變決定；自然想分享給家人朋友；持續用主的眼光重新解釋人生；遇到事第一反應是禱告，不是滑手機。
愛和我合拍的人；對教會裡某些人冷淡、迴避；用「個性合不來」當作疏遠的理由；批評多過代禱。
願意為自己看不順眼的同工代禱；主動關心邊緣的弟兄姊妹；遇到衝突先反省自己；以基督的眼光看那個讓我刺耳的人——他也是主血所贖的。
盼望的內容是房子、車子、孩子的成績、退休金；信主是「希望神祝福我這些」；一旦地上不順，信心愛心立刻崩盤。
知道自己是這世界的客旅；地上得失不會搖動內心的篤定；越是黑暗時刻，越能說「我深知所信的是誰」；用永恆的眼光做今天的決定。
我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告；因聽見你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心，是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。
歌羅西書 1:3-5 · 本週金句
如今常存的有信、有望、有愛這三樣，其中最大的是愛。
哥林多前書 13:13 · 盼望 → 信心 → 愛心
討論分享
當別人問「你為什麼說自己是基督徒？」我會怎樣回答？
怎樣才是對主忠心？為什麼對主忠心很重要？我的生活裡，最容易讓我「腳踏兩條船」的是什麼（瑪門、人的眼光、舒適感、家人期待）？
信心怎樣才能成長？回顧過去半年，我的信心結了什麼果？如果沒有，攔阻在哪裡——是話語讀得少？是禱告斷了？還是沒有實際去操練「行出來」？
什麼是真愛？愛心和信心有什麼關係？教會中是否有一個我覺得「合不來、不想花心思」的人？聖靈如何呼召我向這個人付出愛心？
什麼是「存在天上的盼望」？請分享：你信主前後的盼望有什麼不同？當今生的事不如意（健康、工作、家庭、財務），我的盼望根會被動搖嗎？
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