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恩慈台福基督教會 · 2026年6月14日 · 第一堂第一堂

愛你的鄰舍

路加福音 10:25-37 · 劉吉斌牧師

律法的總綱 · 從「我要愛誰」到「誰憐憫了我」

「你去照樣行吧。」（路加福音 10:37）——這是耶穌給律法師、也給我們每個人的邀請。
但在照樣行之前，劉牧師帶我們先問一個更根本的問題：
「你的鄰舍是誰？是那個需要你幫助的人，
還是那個曾在你最無助時，向你動了慈心的人？」
——劉吉斌牧師證道引言

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繼續探索

背景與核心問題

一個律法師的提問，翻轉了「鄰舍」的定義

📖 故事背景

一個律法師起來試探耶穌，問的是「我該做什麼才能承受永生？」耶穌反問他律法怎麼說，他答對了——愛神、愛鄰舍如同自己。但他不甘心，追問：「誰是我的鄰舍？」這個問題的潛台詞是：我愛的對象可以有邊界嗎？我不必愛撒馬利亞人吧？

❓ 核心轉向

耶穌沒有直接劃定「誰是你的鄰舍」，而是講了一個故事，最後問了一個反向的問題：「這三個人，哪一個是落在強盜手中的人的鄰舍？」——不是「你該去愛誰」，而是「誰是你的鄰舍：那個憐憫你、幫助你的人。」這一轉，把主動權翻了過來。

🗺 時代脈絡

猶太人與撒馬利亞人之間有幾百年的歷史仇怨。一個敬虔的律法師被問到「誰是你的鄰舍」時，撒馬利亞人大概是他清單上最後一個想到的人。這正是耶穌要打破的——這面心中堅固的文化牆、宗教牆。

🎯 信息目標

劉牧師這篇信息的核心轉向是：先「確認我的鄰舍」——看見誰曾憐憫我、幫助我；再「打破心中堅固的營壘」；最後才是「實踐愛的三個原則」。愛不是擠出來的，是因為知恩、感恩而自然湧流出來的。

四大主題

重新定義 · 確認鄰舍 · 打破營壘 · 實踐愛

一

重新定義：誰是鄰舍？

律法師問：「誰是我的鄰舍？」他以為鄰舍是「我需要去愛的對象」，而且這個對象應該是值得被愛的人。但耶穌把問題翻轉：鄰舍是「那個向你動了慈心的人」——是憐憫你的人，是把你從絕境扶起的人。愛的起點，不是你有多強，而是你被愛過多深。

路 10:29-37

二

確認我的鄰舍——憐憫我的

主耶穌是第一鄰舍——在我們最無力、最破碎的時候，祂動了慈心，上前來，不嫌棄，不繞路，傾倒了一切。在這之後，生活中那些在你最困難時伸手幫助你的人——家人、朋友、甚至陌生人——他們都是你的鄰舍。要先能承認自己被人幫助過，才能真正開始愛人。

路 10:33-35

三

打破心中堅固的營壘

律法師的心中有一道牆：撒馬利亞人是不值得被愛的人，也不配成為我的鄰舍。劉牧師說，我們心裡也有這樣的牆——因為種族、地位、過去的傷害或偏見。故事的衝擊在於：那個打破牆的，不是律法師，而是撒馬利亞人。施恩者與報恩者的生命是不同的。知恩、感恩、報恩，讓這堵牆從裡面倒塌。

路 10:30-32

四

實踐愛的三個原則

耶穌說「你去照樣行吧」——這是愛的行動的呼召。劉牧師從這段經文提煉出三個原則：照樣原則（別人怎麼愛你，你也怎麼去愛人）、如同原則（愛人如同自己，有溫度，有感同身受）、傾盡原則（撒馬利亞人沒有計算，傾盡油酒、時間、金錢）。

路 10:37

邏輯脈絡

從「我要愛誰」到「愛流動起來」的完整路徑

問

🤔

律法師的起點問題

「誰是我的鄰舍？」——想要劃定邊界

律法師知道答案（愛神、愛鄰舍），但他想確認邊界：我需要愛到多遠？我可以不愛撒馬利亞人吧？這個問題背後藏著的，是一顆想要「正當地限制愛」的心。耶穌沒有回答「你應該去愛誰」，而是講了一個故事。

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第一步：重新定義

鄰舍是「向你動了慈心的人」，不是「你要去愛的人」

耶穌最後問的是：「這三個人，哪一個是那落在強盜手中的人的鄰舍？」不是「誰是你應該去幫的人」，而是「誰是你的鄰舍」——答案是「是憐憫他的」。鄰舍的定義，從「愛的對象」翻轉為「愛的源頭」。

②

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第二步：確認我的鄰舍

主耶穌是我的第一鄰舍；那些憐憫過我的人也是

我們都曾像那個被打得半死、倒在路旁的人。主耶穌是那個不顧身份差異、動了慈心、上前來、包紮、托帶的人。在這個比喻裡，我們先是「被救的那個人」，然後才是「去愛人的那個人」。承認自己被憐憫過，是愛流動的前提。

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第三步：打破堅固的營壘

施恩者與報恩者的生命不同——知恩、感恩、報恩

當我們真正承認自己被愛過、被憐憫過，心中那道「他不值得被我愛」的牆就開始鬆動。知恩：知道自己曾被扶持。感恩：讓這份被愛真實地在心裡發酵。報恩：不是還債，而是讓愛繼續流動出去，流向那些在我們生命中出現的人。

④

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第四步：實踐愛的三個原則

愛的照樣原則 · 愛的如同原則 · 愛的傾盡原則

「你去照樣行吧」——愛的照樣原則：別人如何憐憫了你，你也照樣去憐憫人；愛的如同原則：「如同自己」，意味著有同理心、有溫度、設身處地；愛的傾盡原則：撒馬利亞人傾倒了油和酒，用了自己的牲口，掏出了二錢銀子——沒有計算成本，傾盡所有。

果

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結語：愛使給予者的心得滿足

愛流動起來的地方，生命如活水湧流

劉牧師說：愛使給予者的心得滿足。我們愛父，父的心得滿足；我們愛父母，他們的心得安慰；我們愛那些曾幫助我們的人，他們的心得滿足。而在這愛的回應過程中，我們自己的心也不再枯乾、不再驕傲、不再孤獨——因為愛流動起來的地方，生命如活水湧流，神所命定的福也在其中。

深度解讀

四個容易忽略、卻碰到生命核心的洞見

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先是被救者，才是愛人者

我們在這個比喻裡，最容易把自己認同為「撒馬利亞人」——那個去愛人的人。但劉牧師提醒我們：在這故事裡，我們其實更像那個被打得半死、倒在路旁的人。我們也是那個無力自救的人，是耶穌先動了慈心、先來找到我們的。只有先承認自己被憐憫過，愛才有真實的根。

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承認被幫助比幫助人更難

我們常常更習慣做那個「幫助別人的人」，而不願承認自己曾經（或現在）需要別人的幫助。承認自己被憐憫，會讓我們覺得軟弱、失去主動權。但這恰恰是福音的結構：我們在屬靈上都是那個被打得半死的人，接受耶穌的憐憫，才是一切的起點。

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知恩、感恩、報恩——愛的三層回應

施恩者與報恩者的生命是不同的。知恩是認知：「我曾被幫助過」；感恩是心靈的發酵：讓那份被愛真正落地，不只是「謝謝」兩個字；報恩是行動：不是還債，而是讓愛繼續流動。這三層的推進，是愛從心理到行為的完整路徑，而不只是口頭上的「感謝」。

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愛使給予者的心得滿足

劉牧師說了一句很美的話：「愛流動起來的地方，生命如活水湧流。」愛不是一個讓你「輸出」到耗盡的行為，而是一個讓你的生命因為流動而得著補充的過程。給予者的心得滿足，不是因為對方感激我，而是因為在愛裡，神所命定的福也在其中運行。

經文

路加福音 10:25-37（和合本）

律法師的試探與愛的總綱

25有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子，我該做什麼才可以承受永生？」

26耶穌對他說：「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」

27他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」

28耶穌說：「你回答的是。你這樣行，就必得永生。」

29那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」

好撒馬利亞人的比喻

30耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。

31偶然有一個祭司從這條路下來，看見他，就從那邊過去了。

32又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。

33唯有一個撒馬利亞人行路來到那裡，看見他，就動了慈心，

34上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。

35第二天拿出二錢銀子來，交給店主說：『你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。』

36你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」

37他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」

經文：CUVMPT 繁體中文和合本 · 來源 cnbible.com · 2026-06-14 查核

討論分享題

三個回到自己的問題

請回顧你過去五年、十年甚至更長時間的生活。有哪些人曾經在你最困難、最無助、最需要幫助的時候，向你動了「慈心」，並以具體的行動幫助過你？他們可能是你的家人、朋友、同事、鄰居、老師，也可能是你曾經輕視或忽視的人，甚至是陌生人。請列出他們的名字或身份，並問自己：我是否承認他們是我的「鄰舍」？我是否曾真誠地向他們表達過感謝？我是否在他們需要的時候，也「照樣」去愛他們？

在你的信仰和生活經驗中，你是否更習慣於做那個「幫助別人的人」，而不願意承認自己曾經（或現在）需要別人的幫助？為什麼承認自己被幫助、被憐憫，會讓我們感到不舒服、甚至羞恥？這種心態如何影響你接受神的恩典（即承認自己在屬靈上是那個「被打得半死」、無力自救的人）？你願意在今天向神、也向那些幫助過你的人，承認你的需要和感恩嗎？

在你的生命中，是否曾經有過這樣的經驗：你期待從某些「有身分」、「有信仰」、「有地位」的人那裡得到幫助或理解，但他們卻「從那邊過去了」？相反，有沒有一些你未曾期待、甚至曾經輕視的人，卻成了你真正的「撒馬利亞人」？這段經文如何挑戰你對他人的偏見和成見？你願意如何調整你對「鄰舍」的認知和態度？